阳宅相法的基本内容

形法用于阳宅的审辨，也以“觅龙，察砂、观水、点穴”为主要内容。如《阳宅爱众篇》说：它须教择地形，背山面水若有情，山有来龙昂秀发，水须转抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏金满盈。关煞二方无隐碍，光朋正大旺门庭。"这段相宅歌决，包含了龙、砂，水、穴全部内容。但市井之宅——如北京城区的四合院而言，主要的环境影响并不是山川河流，而是宅院周围的墙垣、星宇、道路、树木等环境因素。因此，在对市井之宅的审辨中，“龙、砂、水、穴“均被赋予新的内涵。《阳宅集成》中就有这样的述：“一层街衢为一层水，一层墻屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。”这种在原意上的变通和引申，使形法的用途更加广泛。

察气之法用于相宅．主要有“一地，二门，三衢，四峤，五空缺”，称为五机。《金氏地学粹编归厚录阳基章》讲道：“阴宅穴在地中，止穴内一气。阳宅穴在地上，不专以地气为用，蒹取门气，盖清虚之上，气本横行，门户一启，气即从门而人，其力与地气相敌。……须得门、地两旺，然后可以召诸福。门地之处又看道路。道路局势朝归者，作来气断；横截者，作止气断。朝路比来龙，横路比界水，所谓三衢、桥梁同断。峤者，邻居高峻处。如艮方者有高屋，作止气断，反从艮方还转气来，回向我宅，所谓回风反气。自高及下者，高屋多则气厚，高屋少则气浅。……空缺者，方隅孔窍，或在宅外，或在宅内，能引八风而入；关于祸福，不可不知。”这里所渭地气，指宅基地的人小、高下、土质、温度、湿度情况以及对于人们生理、心理的影响效果。地气过强或过弱都会使人在生理，心理上感到不适，这就需要用门气或其他气来进行调节。门在阳宅相法中称为“气口”。门开启的方位、大小与宅内外景观的沟通、小气候的调节等有直接关系。如门气过强（门开过大或方位不对）则会冲淡地气，破坏宅内的亲合私密气氛。衢气，指宅外道路交通的走向及对宅内产生影响的各种因素。衢气适中，要求既交通便利，又避免受街外因素干扰。峤气，指以高屋屏为屏障而围合成空间，如围合适（院的大小与周建筑高度比适度），人则会产生安适感，如比例失调，则会产生疏离感或压抑感。

回风反气”也包括高屋遮挡对宅内通风、排湿、讎温、防寒等小气候调节的影响。

这里提到的气，不专指空气之气或宇宙之气。它既可理解为客观存在的物质，又可理解为人的心理感受。这种感受因时、因地、因人而异。

形法中，还有对宅外形优劣吉凶的判别内容。《阳宅十书》说“若大形不善，总内形得法，终不全吉，故论宅外形第一。”这些宅外形吉与凶的判别，是在辨形察气的基础之上归纳总结出来的，尽管有些虚幻迷信、荒诞无稽的成分，但也不乏科学合理的内容。例如，宅中北房高大、宅院南北深长有利通风纳凉；宅院西北、东南低，有利于排水，宅外有路交通便利，但道路不宜多，不宜朝向宅门；宅院要远离城门、祠社、寺院、监狱、窑地改河川桥梁等人流集中、交通要冲地带，以及关防火、防盗、防潮、避风、环境卫生、儿童安全等方面的考虑，都是关系人的生理需求的，是唯物的和科学的。又如，要求靠倚丘岗、坏护左右，使人有安

全和稳定感；宽敞的明堂及优美的对景能给人以美好的心情；避开破、败、坏、断、残"的不良景物和容易引发不良想像（如门前有双池，形似“哭”字）的设施，使人保持良好的心态，宅形完整，左右刘称，满足人的完美心理求等等，这些都能给人以心理上的慰藉，也是科学、可取的。