渔樵耕读影壁——形在江海 心存魏阙

渔樵耕读影壁常常位于古民居，用以表达形在江海却心存魏阙的人生观念。

在古人眼里，捕鱼、打柴、耕地、读书，与人们的生活联系最紧密，因此是人生中最快乐的四件事，故被称为四逸。这四逸在文人士大夫中，尤受欢迎，渔樵指隐居深山或海边，以打鱼砍柴为生，过着自由自在的消遥生活。耕读传家，在某种程度上，也有脱离官场隐遁田间之意。隐居有终身不仕不娶，过一辈子清淡生活者，如南朝宗炳、宋朝林逋。另一种则是在隐居中进一步深造，等待时机，如姜太公吕尚垂钓渭滨，文王访得，辅佐武王灭殷。殷相傅说，曾筑板于傅岩之野，武丁访得举以为相。时称“山中宰相”的南朝梁陶弘景，隐居句曲山，梁武帝礼聘不出，国有大事辄就咨询。这些人并不是真的山栖谷饮，出世不仕，而是在山谷河边窥视时局变化，时机一来辄出山当谋士，成天下之大事。王家大院有石雕四逸影壁两块，从表面上看是羡慕清高逸士隐逸生活，实则是“形在江海，心存魏阙”，就是说身虽在江海隐居，心却期望朝廷的爵禄。德馨居大门内有石雕四逸影壁，门前便是称作五福门的东堡门，门前对联则否定了隐遁的靖节先生，肯定的是读书治经为相的韦贤、韦玄成父子。康熙十二年，以吴三桂为首的三藩起兵反清，陕西总兵、前明降将王辅臣倒戈响应，王氏十五世王谦受兄弟二人，认为时机已到，便捐赠马匹粮草，支援清军平叛。康熙二十年，三藩及王辅臣均被平息，王家兄弟声震京都，受到清政府的褒奖，王氏家族从此便振兴起来，成为灵石四大家之一。王谦受及其孙王中极分别参加过康熙六十一年和嘉庆元年千叟宴，可谓受禄厚矣。

王家仕途的升沉，只不过是过眼云烟，转眼即逝。但红门堡高家崖古建筑群，虽饱经沧桑，弹痕遍身，然而却是愈久愈坚，成为中国古建筑文化遗产，供后人观光游览研究品评。