北魏佛寺布局特点

北魏都平城期间，从文成帝复法到孝文帝迁都的30余年（约460一195年），是平城建寺的鼎盛期。见诸记载的平城佛寺，大多是国家或皇室成员所建。其中的五级大寺、永宁寺、方山思远佛图、北苑鹿野佛图、帛舅寺以及三级石佛图等，都是以佛塔为中心主体的佛寺，在佛寺命名十也仍有魏晋时期立塔为寺观念的残余。

孝文留迁都洛阳之后的30年（约495一525年）中，洛阳建寺亦达高峰，佛寺布局大致仍保持佛塔居中、并在体量上成为寺院主体的格局。特别鼎皇室所建的永宁寺、瑶光寺、秦太上公二寺以及嵩山闲居寺（后称嵩岳寺）等．均采用这种布局方式。

永宁寺在巛洛阳蓝记一书中居寺之首，是北魏洛最显要的一所佛寺。据书中描写，永宁寺在布局上有两个突出的特点。一是佛塔居中，且体量巨大，不仅是寺内主体建筑物，同时也是洛佛寺的显著标志，“去京师百里，己遥见之”；二是佛寺布局与宫殿类似，建筑形式亦相近。佛寺南门形同皇宫正门．佛殿形同前朝正殿，围墙做法及四门依方位等级区别设，一如宫中，1963年，中国社会科学院考古矸究所对永宁寺遗址进行了初步勘查，探明寺院平面为长方形。东、西、北三面的墙基及门址均在；塔基位于寺院中部，正对南门，下层为约100米见方的夯土基座。

永宁寺这种寺门之内即立佛塔的布局方式，也见于一般佛寺。如洛阳城西工典御寺“门（内）有三层浮图一所”，1是北魏时期比较常见的佛寺布局形式。阳景明寺，建丁宣武帝策明年间，建寺并未建塔，至正光中，（胡）太后始浩七层浮图一所，去地百仞”，体量仅次于永宁寺塔”。此寺有可能是在总体布局中预留了佛塔的位置，依永宁寺布局推之，可能也是位于寺门与佛殿之间。

北后期，由于舍宅为寺的做法逐渐盛行，洛阳城内佛寺大半为舍宅所成，其中有不少在立寺之初并未建塔，后以追福的名义增建，如平等寺、冲觉寺等“建义元每河阴之役后，北魏皇室成员死伤大早，城西寿丘里内的王侯第宅，多题为寺，“列刹相望，衹洹郁起，宝塔高麦可。这佛寺中的佛塔，无疑也都是后陳起立的.一般说来，依宅邸寺并居中设置体量巨大的佛塔是相当困难的，因此后立的佛塔，或体量减小，或位置不居中。同时也有一些佛寺，如前述尔朱世依刘腾宅所立的建中寺，就床见有关寺内建塔的记载。这使北魏佛寺布局到后期出现了新的变化，突破了以往以佛塔为中心主体的布局观念。

北洛阳佛寺的用地往往以坊曲为单位，故总体平面较为方整。洛阳里坊方三百步，约合今410米见方。前还水宁寺遗址平面为宽2巧、长305米，依宽度计，约占半坊之地。延年里的建中寺和城西间阖门外御道南的融觉寺·都是充溢一里的大寺[“。宣武帝所立的城南阳门外景明寺，其寺东西南北方五百步”：，约合今680米见方．北嘛洛阳城平面，知是占据了宣阳门与平昌门之间的一块方地。