墀头

硬山屋顶的房屋，左右两侧的山墻伸出檐柱以外的侦端称墀头。从房屋的正面看，大部分为门与窗，墀头正处干正面的两回，所以面积虽不人，但位置却很突出。墀头上下分作三部分，下为下碱、中为上身，上为盘头，下碱为山墙的基座，所以多用质量好的细砖砌造，讲究的房在下碱的正面用角石，在角石而上多有雕刻·上身部分个部用砖造。按清式作法，盘头部分又分为上下两段，下段用砖层层外挑，一层压一层，逐层挑出山墙面之外，上段为一块斜置砖板，下端立于挑出的砖上，上端搭在屋檐下的连檐木上，称“戗檐板”，墀头的装饰除下碱部分的角石外，集中在盘头部分，常见到将层层挑出的砖散成连续的混帛线，有的还在表面雕以饰。戗瞻板土多雕有植物花卉，甚至有成幅的人物、动物与器物的画面。

以上是清式的标准作法，实际在各地多有差异，山西农时的一般住房上，把墀头盘头的上下两段倒置，戗檐板垂直放在下面上而用砖层层挑出与屋顶檐口相接，在砖板和挑砖上分别布以砖雕。方形砖板中心为突出的团花，叫周围以边饰，挑砖上均有雕饰层层相叠，面积不大的盘头，由于雕饰集中，效果也很显著。

山西普商的座座人院，连片的讲究砖房多有墀头，为了显示财富，当然很注意头一E的装饰。人量实例告诉我们，这种装饰已经不局限于盘头部分而向下而延伸了。常见的形式是紧接在盘头之下有一段须弥座装饰，分上下枋和中间的束腰部分，雕饰集中在束腰上。简单的是在束上雕出“福”、“禄”等字或夔龙纹样，复杂的是把这一部分雕成方；上有挑出的挂落和悬柱，下有栏杆，两根立柱间有的陈列皿瓶等器物，有的是一头，师子，，师子头还探出样外。讲究的须弥座还把上下枋部分也做成工字形的小须弥座，表面有连续的回纹、卷草纹雕饰。这种须弥座式的墀头装饰几乎成了山西诸座大院山墻上的通用形式，它已经成为一个地区的地方风格特征下广州陈家祠堂厅堂山墻墀头上的装饰向我们显示了另一种风格特征。它的装饰由屋下的盘头戗檐板开始，一直往下延伸，上下分成几部分。其中以中段为主，上而雕着各式人物，分别站在门檐和楼台扫中段上下的小块装饰雕有物花草或博一古器物；量下端用丰满的团花砖雕作结，这里的砖雕饰在内睿，有当地的洋式建筑和热带花、果，雕法上用起伏很人的深雕和透雕，从檐口向下充满山墻墀头的一，半，这样的装饰不仅效果强烈而什富有地方特征。

我国新疆地区的清真寺在相当程度上还保持着阿拉伯世界伊斯兰教教堂的形态，除了有圆拱屋顶和尖券门窗等外貌特征外，外墙上喜用满铺的石膏花纹或马赛克拼花作装饰，伊斯兰教传人内地后，清真寺渐采用了族的传统建筑，勾连的卷棚顶代替了圆拱顶，墙上的雕饰代替了石膏和马赛克小瓷砖的装饰。陕西西安化觉巷清真寺献是这样一座采用汉族传统建筑的礼拜寺。为了表现伊斯兰教堂的艺术特征，在寺内的礼拜殿砖墻上采用了比较多的砖雕装饰，于是在大殿两头山墻上出现了从上到下满布墀头的雕饰。下碱部分为角石，上身与盘头部分分作五块砖雕，最上端还加了一层挑出来的倒挂楣子，而的栅心和垂社、杜头都雕刻得很细。所有这些雕饰内容按伊斯兰教规全部用植物枝叶与花果的纹样，没有人物与动物的形象。