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帝王的建筑
2018年06月19日    点击:

帝王的建筑

帝王建筑

中国已知最早的宫室建筑为商朝的王城,二十世纪初的河南安阳小屯村附近的考古挖掘,出上遗址可见到矩形平面的宫殿,河南偃师二里头亦可见宫室遗迹。看秋战国时期,盤行高台建筑,秦之离宫分布于渭水流域,著名的阿房宫经近代考古出土,为夯上高台建筑·汉代亦琳承高台宫毁,至隋唐时期,宫殿采用前朝后寝布局,奠定“三朝五门"之制。为标榜皇又至上,封建时代常使用左阻右社,与《周礼考工记》所之匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,前朝后市"规制相近。但唐以后的都城并未遵照实施,倒如唐代大明宫设在长安城东北角。明成祖宁都北京,乃采历代富殿之优点,集大成以“三朝五门"之布局建设紫禁城,其中午门仍保存汉唐双阙之遗制。

以宫殿为中心,外围建造高大城郭,成为宋、元、明、清四朝之典范布局。京师的礼制建筑不可偏废,天坛、地坛、日坛、月坛、祖庙及文武圣贤庙均由官署定时举行祭典,礼制建筑源自先秦,以汉代长安南郊的“明堂”为代表。隋唐时期曾据考证,试图复建汉以前之明堂,但未有定论。至清代乾隆年间,乃在北京孔庙西畔建造“辟雍",方亭建

在圆形水池之中,或谓泮宫·礼制建筑深受家三纲五常影响,儒家注重美与善的统一,如诗可言志,文以载道,所以礼制建筑的形式与布局趋向于对称性,以求i皆和之美·人在建筑空间包之内受到礼的规范,建筑要表现人伦教化之功,嫩天地而重人伦,天地甘亲帅五伦以牌位供奉之,祭天神的天坛,以圆象天,祭社稷之坛为方台,以方象地。周代观察天象,有观星台之设,元代天文学家郭守敬所建观星台尚存。天子讲学,北京国子临象征君臣之礼,早孔庙,解州关帝庙皆表达对古圣贤之敬重。

随着历代宫殿之发展,家苑囿初为狩猎活动之场地,范围广袤且蓄养鸟兽,常筑高台以利远眺,先秦时期盛行高台建筑,《诗经》有灵台之记载·秦代阿房宫仿天象星座,以“体天象地,方法设计上材苑。观察天象指导建筑之布局,实为中国古代重要之建筑理论·南方闽.粤建筑之排水道亦因袭之,常以走七星步来设计排水道,认为可获天人感应之效果。至清代的颐和园,则转向佛教祈福,和万寿山布佛寺,甚至连后山亦建造许多喇嘛寺·佛寺或道观与皇家匠林结合,威为规划之主流。再如承德避暑山庄,在行宫附近引水汇成湖泊,模仿江南名重现许多胜景,而环绕在山庄的外围,即为著名的外八庙,企图以喇嘛佛寺廳护离宫苑囿·在佛教传入中土之前,园林设计多取“一池三山,之布局,源自神仙传说,所谓东海上有蓬莱.方丈、瀛洲三仙岛。另外也吸收五行阴阳之说,以北玄武、东青龙、西白虎、南未雀作为池岛丘壑配置之依据,翁炀帝在洛阳建行宫西苑,在湖中堆石为高台三岛即属此法。明代改建北京城时,将元代太液池改为三海,挖池填山,紫禁城后的景山即为二海之土所堆成,其水系与皇宫相衔接,构成完整的山水关系,三晦中的琼华岛、团城与瀛台象征三山。清初建造“,明园",引水成湖,湖中筑堤堆山,形成许多小岛。历经康熙、雍正及乾帝之经营,聘西洋技师融入洋式建筑元素,如时称“大水法“的喷水池,其遗迹迄今仍存,圆明国可谓中国皇家匠林集大成之作,黼承历代设计思想精髓,并吸取世界文化,在18及19世纪,曾经影响欧洲的造园艺术。


明十三陵与清东陵、西陵的设计反映了近五百来帝陵之形制趋于成熟,地宫之秘密则因近代定陵之发掘而解开。地宫内的前朝摆出皇帝坐的汉白玉雕成的宝座,后寝则放置帝后棺木,旁边隋葬金银珠宝·明成祖永乐帝之长陵以大寿山为屏,三面环抱,左右两山拱卫,并有蜒陆水盘绕。十三陵共享石牌坊、人红门、碑亭、石象生及棂星门,八有十三位皇帝、二十三位皇后及许多嫔妃、皇子、宫女等眠于山峦之下“长陵恩殿所用巨大楠木柱空前绝后,为中国现存最巨大木构建筑之清代帝陵形制因袭自明陵,清初三陵在沈阳,东陵在河北遵化县,西陵在河北易县,皆以背山而水之形势而建·乾隆帝葬在东陵,慈禧太后陵也在东陵,近代曾被盗,地宫遭破门而人,宝物蒙受极严重损失。乾降裕陵的石雕布佛教题材,俨然展现一派西方极乐世界的景象。血慈禧陵寝的隆恩殿以花梨木建造,外贴金箔,达到金碧辉娌境界,艺术价值极高。

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